katkryptolog

"Církev nebo ne?" přemítal 13. prosince 1941 Adolf Hitler v jedné chvíli pohody. U čaje, v důvěrném kruhu svých nacistických kolegů, zabloudily vůdcovy myšlenky k problému náboženství. V mladších letech byl pro něj nejlepším řešením dynamit. Později se jeho linie změnila. Nabádal v duchaplných úvahách svých šest divizí SS, aby neposlouchaly žádnou církev a přesto s horoucí duší pochodovaly smrti vstříc. Nebo se obracel ke Kristu, tomu Árijci a ke sv. Pavlu, tomuto prototypu bolševika s jeho kontakty na kriminální podsvětí. Nevíme, zda jeho soudruzi, kteří nebyli o nic méně fanatičtí než on sám, si až pak dali do čaje cukr a zamíchali si ho, když Hitler svou řeč náhle přerušil. Jeho apoštolové museli věřit tomu, co řekl. Věřili dobyvateli, který se pro ně namáhal, aby vybudoval stát bez ohledu na zájmy náboženských vyznání. Jinak jednal Mussolini, který tím udělal chybu. "Duce", jak se vyjádřil Hitler, by byl udělal lépe, kdyby se byl soustředil na vlastní revolučn...

I keď v štandardnom anglickom preklade Mein Kampf ( Môj boj , vydavateľ Houghton Mifflin) Ralph Manheim nikdy neprekladá termín "Entwicklung" ako "evolúcia", ale vždy ako "vývoj", angl. "development",  v iných prekladoch Mein Kampf sa dá nájsť, že ďalší prekladatelia pri spracovávaní týchto pasáží tento spôsob spochybňujú. Preskúmal som nasledovné preklady: Adolf Hitler, Mein Kampf , trans. Barrows Mussey (New York: Stackpole Sons, 1939) Adolf Hitler, Mein Kampf , trans. James Murphy (London: Hurst and Blackett, 1939) Adolf Hitler, Mein Kampf: The Official Nazi English Translation (n.p.: Elite Minds, 2009) Adolf Hitler, Mein Kampf , trans. Michael Ford (n.p.: Elite Minds, 2009) Adolf Hitler, The Racial Conception of the World , ed. Charles Grant Robertson (London: Friends of Europe, 1938) -- toto je brožúrka s úryvkami Zaujímavé je zistenie, že všetky títo prekladatelia v určitých kontextoch predkladajú termín " Entwicklung "...

Do príspevku o Hitlerovi a jeho výrokoch o kresťanstve som doplnil primárne historické pramene, odkiaľ pochádzajú jednotlivé citáty. Čo sa týka otázky ich autenticity a solídneho podloženia by to malo byť už jasnejšie.

„Napríklad už 6.7. 1933 prehlásil Adolf Hitler (Michalka, s.82): „Čo sa týka konfesií, tej alebo onej? To je všetko na jedno kopyto. To nemá žiadnu budúcnosť. Fašizmus sa môže trebárs zmieriť s cirkvou. Aj ja tak urobím. Prečo nie? To mi nezabráni vyhubiť od základov, so všetkými koreňmi a vláknami, kresťanstvo v Nemecku... Prestaňte už so špekuláciami. Či Nový alebo Starý zákon, alebo len Ježišove slová, jako to chce Stewart Chamberlain: Všetko je len ten istý, rovnaký humbuk, židovský podvod...Môžeme byť buď Nemcami alebo kresťanmi. Oboje nie je možné...Čo bude, pýtame sa? Musíme len zabrániť, aby cirkvi robili niečo iného, ako to, čo robia teraz. T. j. postupne strácať stále viac vplyvu. Vari si len nemyslíte, že sa masy zase pokresťančia? Sprostosť. Nikdy viac. Tam už nik nepríde. Ale môžeme tomu samozrejme aj napomôcť. Farárikovia nech si len kopú svoje hroby. Kvôli nám zradia aj svojho milého Pána Boha, zrieknu sa svojho haraburdia, tj. postavenia a príjmov. Miesto svojho tera...