katkryptolog

(...) Už z novozákonných textov je evidentné, že rané kresťanstvo v polovici a koncom 1. storočia po Kr. čelilo niekoľkým výzvam zvonka i zvnútra. Vonkajšími výzvami bolo predovšetkým prenasledovanie v rôznych častiach Rímskej ríše, ktoré postupne mohutnelo. Ešte vážnejšie však boli vnútorné pnutia, ktoré sa postupne objavovali. Hneď na začiatku je to otázka vzťahu medzi kresťanmi pochádzajúcimi z pohanstva a tými, ktorí pochádzali zo židovstva a naliehali, že aj pohanokresťania musia dodržiavať obradné predpisy židovstva. Otázku rieši tzv. jeruzalemský koncil apoštolov okolo roku 49 po Kr. (Skutky apoštolov 15), ďalej to bola nesprávne pochopená otázka druhého Kristovho príchodu, o ktorom sa niektorí kresťania domnievali, že už čoskoro nastane. Túto otázku rieši apoštol Pavol v dvoch listoch Solúnčanom datovaných do roku 51 po Kr. Neskôr pribudlo spochybňovanie božského pôvodu Ježiša Krista tzv. arianizmus; na opačnej stra...

Hovorí sa, že inkvizítor, keď už zapálili oheň pod Savonarolom, povedal zvyčajnú formulu: "Abscindo te ab ecclesia militante, abscindo te ab ecclesia triumphante - Vylučujem ťa z Cirkvi bojujúcej, vylučujem ťa z Cirkvi triumfujúcej." Cirkev, ako ju stelesňovala inkvizícia, bola jedným i druhým: Militantná i triumfálna. Inkvizítor si však predstavoval nebeskú Cirkev svätých ako priame pokračovanie vtedy zdeformovanej pozemskej Cirkvi. Prorok Savonarola vraj odpovedal: "Z tejto príliš bojovnej Cirkvi ma môžete vylúčiť. Našťastie nemáte nijakú moc nad nebeskou Cirkvou." Z evanjelií vieme jasne, že Ježišova láska k apoštolom a učeníkom bola aj láskou kritickou. Musíme skúmať vlastné svedomie s pohľadom na Ježišovu kritickú lásku k nám. Cirkev je právom kritická, keď ide o blahorečenie alebo svätorečenie niekoho. Všetci sa musíme od Ježiša učiť milovať Cirkev - vrátane seba samých - kriticky. Slovo kritika pochádza z gréckeho krinein  - rozoznávať. Konkrétne: Pozeráme...